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对于清朝历史有了解的东说念主，齐知说念那些被连累九族的罪臣家东说念主时时被抄家并

被放逐到宁古塔。

就像

余秋雨在《文化苦旅》中所写说念的，对于被放逐到东北的江南东说念主和华夏东说念主来说，最难以隐忍的即是连累的放逐，就怕候不仅是全家，致使是遐迩的亲邻齐会成为放逐者。

其时的宁古塔，也即是当今黑龙江的安详市不错算得上是一处蛮荒之地。荣幸大概走到放逐地的那些东说念主，需要在官庄中担任劳力，被流配去种田，烧炭或搬运石块。

而更多的东说念主，时时是在放逐的路上就因膂力不支而饿死途中。

那么咱们许多东说念主齐会酷爱，为什么那些遭罪瓜葛的东说念主不立即逃逸呢？

九族论:何为九族？

“九族”的学说最早来源于《书尧典》，书中讲到“克明俊德，以亲九族”。而族则暗意支属干系。对于九族有两种说法，一种是

按代数进行缱绻

，也即从我方算起，往上数至高祖，往下数至玄孙，算计为九代，也称为九族。还有一种说法是

将父母俩边的异姓亲族相加

，以及我方同胞四代东说念主，我方的母亲一族三代东说念主，再加上我方太太一族两代东说念主，算计为九族。

在古装剧中，咱们大概看到抄家时时是伴跟着灭族一说念的，为的是达到透顶斩除某一生家势力，震慑给其他东说念主看，并以防其后代居心不轨意图叛乱。《孟子》就也曾提议过

“杀东说念主之父者，东说念主亦杀其父，杀东说念主之子者，东说念主亦杀其子”

。但凡莫得三军覆灭的大眷属，时时会给总揽者带来痛苦。

其中伍子胥即是典型的因为灭族不透顶而反杀楚王的代表。

公元522年，伍子胥一家受奸东说念主挑拨搬弄，及父亲和兄长齐被出平王杀害。临走前，伍子胥的哥哥伍尚告诉他“父亲如今受楚王威逼召咱们俩昆玉前往，但此去势必是为了三军覆灭，为今之计唯有你逃到他国，借他国力量来洗刷父亲的冤情。”

伍子胥尝试拉着哥哥一说念逃逸，但哥哥拒却了他，遴荐光棍赴死。之后他被动隐迹至吴国，在公元506年，孙武打入楚国城内后，伍子胥也终于有卓著以报父兄之死的契机。

在《史记》中介再到伍子胥，再参预楚国之后，第一件事即是去寻找楚平王的陵墓。

但由于楚平王发怵身后有东说念主蓄意寻仇，挖掘他的茔苑，便将修筑陵墓的工匠全部杀掉了。

不外好在他终于找到了一个荣幸脱逃的陵墓工匠，并在他的带路下找到了楚平王的茔苑。

伍子胥将楚平王陵墓掘开，并拖出了他的尸体，然后用鞭子抽打了近300下才消停。

尽管伍子胥鞭坟这一事件遭到了后东说念主的月旦，就连司马迁齐合计他

“怨毒之于东说念主甚哉”

，

但这给后世帝王了一个热烈的警示。

比如唐朝时刻的法律章程

谋反罪在判刑时，要按照情况别离。

对于那种宣称我方要谋反但并莫得作念出如实行动的，就作为念扯后腿社会次第进行处罚，会被判处绞刑，但家属不会因此受到瓜葛。而第二种情况则是有字据阐述了他谋反的行动，但莫得形成严重末端的也仅仅本东说念主受刑。

唯有对于那种大逆不说念并危害了帝王专政的犯东说念主，才会诛杀他的父亲和犯东说念主本人。

从这里来看，唐朝的天子对于诛杀九族的严重性如故明晰了解的。宋朝也一样如斯，不会因为谋反而施以酷刑。唯有明朝时刻，对这种行动管制的较为严格，比如明末的袁崇焕就因为谋反给了谋叛的罪名正法。

其实实打实的算，历史上信得过诛杀九族的行动并未几。

比如隋朝末期，隋炀帝不顾众东说念主反对意图出征高句丽，号令杨玄感押运粮草，却没念念到杨玄感借机发动叛乱，并号召了十几万的东说念主同他一说念。但很快这场暴动就被沈阳帝的队列给压制住了。而发起东说念主杨玄感也深知我方难逃一死，为此号令他的弟弟杀死他。莫得亲手诛杀杨玄感的杨广余怒难消，便借此契机诛杀了杨玄感的九族。

犯东说念主为何不逃逸？

那些被连累九族的大臣，他们的家东说念主之是以不逃逸要归结于以下几个原因。

最初即是

古代音尘的传播速率远不足今天

，倘淌若今天犯罪或临时出事，那些犯罪分子将第一时刻通过多样方式和对接的东说念主进行交流，并大概保证在阶段的时刻内逃逸见效。但古代交通器具齐不弘扬，传信速率更是慢极。

而况最为高效的通信方式时时唯有朝廷大概调控，比如通过暗卫或密说念等方式。而况大臣被定罪后时时音尘不会第一时刻传播开来，当决定捉拿违警之后，他们的亲族也会兼并时刻被抓捕，音尘也由前来抓捕的官兵所带来，

东说念主齐是污秽景况，更遑论逃逸。

对于那些相隔距离较远的亲族，天然大概因为地舆距离的适度有一定的逃生时刻，但问题一样出在音尘的接收上。由于相距较远，因此两家之间日常的关联也不会特殊精粹，

在一方被抄家后，另一方也很难赶紧地接纳到音尘，只可坐等大祸临头。

第二个原因则是由于古代东说念主们时时市欢于一说念，受兼并系族统辖，

异乡东说念主或来历不解的东说念主齐会受到东说念主们的恐惧

。除此除外，

古代社会的户籍轨制也特殊严格

。

由于邦畿众多，交通又不弘扬，是以，

东说念主口流动并不大

。总揽者为了更好的不断东说念主民，也定下了严格的秩序轨制。往往每个县齐会有户部特意记录该县东说念主口总额偏激流动情况，既为了防患流民乱窜，也成心于招兵买马，收税纳赋。

总之，每个东说念主的身份同当今差未几齐被登记在户籍地的不断处，到汉朝时，姓名，外貌和作事也齐有详备的记录，便于发生要紧案件时官府的查房以及东说念主口流动或圆寂时进行查对。

在莫得上报官府暗自逃离户籍地或者松驰迁移的情况下，这类东说念主员往往就会被判成黑户。

因此，对于那些被攀扯到诛九族的东说念主来说，他们一要隐蔽官府的追捕，

纵令荣幸脱逃也难以找到生涯的场地

。除非逃到沉无烟之处，但到阿谁时候，生涯一样是一个很大的问题。因此话本里持续出现那些隐蔽官府追捕的东说念主，时时会上山作贼，以此营生。

第三个原因则是因为诛杀九族并不是要诛杀九族内的悉数东说念主员，

与那些有着嫡派血统的男人，时时是会碰到到诛杀，但他们的妻儿姊妹时时会留住一命，将其充作官奴，他们的财产也会被没收。汉朝驱动厚爱儒学治国，因此对于女性并不会有过多根究，以此来显现帝王的仁德之心。

终末即是对于很对文臣来说，

忠义之气要雄伟于存一火

。

有些东说念主可能是因为敢言惹恼天子而碰到刑罚，这种情况下，他们会为了解说给众东说念主望望我方的决心，

即使是有契机逃逸，也毫不会确实叛逃

。

毕竟数十年的念书生涯和教育中早就让他们抱着“武苦战，文死谏”的作风了，

致使会以此为荣

，比如明朝时刻许多文吏就通过敢言来惹恼天子，招来一顿板子，但之后他们时时会成为念书东说念主的追捧对象。

诛族的历史

对于诛族的历史最早要发源于夏朝，《尚书》中纪录，夏朝的将士们在出征之前齐会被鸠合到一说念进行教训，往往是告戒他们严格谨守队列号令和战时任务，对于违逆者，将会被处以死刑致使连坐到其子孙。这是对于族刑在我国历史上最早的纪录。

既然夏启和商汤这么英明的帝王齐开启了这么的前例，那么后世的总揽者更是以此为由管制部下。夏启时刻，在诛族这一刑法上莫得明确的法律告示，也莫得信得过的诛杀全族的案例。

狡猾狂虐的商纣王执掌大权时，也仅有“诛杀家东说念主”的情况，并莫得灭族的情况。

到秦朝时，他袭取了战国时的法制体系并在此基础上重新转换，使得法律体系更为完善。《史记》中纪录说念：“文公二十年，初有夷三族之罪”。

所谓

“夷三族”

指的是诛杀犯东说念主的父母，昆玉和太太。张岱也说过子秦文公驱动有了族诛的法律，而从公孙鞅驱动有了连坐的情况。

一经有了夷三族的情况，自后便有了诛七族、九族、十族的案例。历史上，著名的故事荆轲刺秦王中，

荆轲的下场即是被秦王诛杀了七族。

诛九族的案例在历史上并未几见，毕竟作为一项极具威慑力的刑事株连，也会遭到许多东说念主的反对和不服。

而至于诛十族，在历史上也仅有一次。

公元1398年朱元璋病逝，朱元璋的女儿朱标因为早逝无东说念主袭取皇位，便任命朱方向女儿子朱允炆即为。但他上任之后的一系列行动严重影响到了其他皇室子弟的权利，因此，在燕王朱棣带头叛变下，发动了

“靖难之役”

，终于在1402年夺下了侄子的皇位。

皇位平直后，要念念将其坐稳且坐的快慰，第一件事便需要稳住朝中东说念主和念书东说念主的口风。因此，朱棣便条件其时有名的贤儒

方孝孺

来为他写登基诏书，以此压住那些反对的谈话。但念念让方孝孺听话，一样是一件很难的事情。作为明朝建国文臣宋濂的学生，他袭取先师的相通专心为处治援救大明朝的帝王而发奋。

在建文年间，方孝孺曾担任过建文帝的太傅，也掌抓着朝中的紧迫权柄，致使还曾现实过一系列的翻新。

而朱棣最大的问题即是皇位来的不干净，纵令朱允炆莫得成为又名好帝王的才气，但他的皇位是受正宗理法相沿的，就冲这少许方孝儒也会尽可能的辅佐好这位帝王。

更何况在靖难之变的时候方孝孺还曾躬行写下了绞杀叛贼朱棣的告示，两东说念主之间早已是你死我活的情况。如果不是朱棣部下的谋士姚广孝告诫他不要杀死这位

“天下念书的种子”

，臆测早在朱棣见效上位之时可能就将方孝孺杀害了。

方孝孺被朱棣叫到大殿命其写昭告告示，但铁了心效忠前朝的方孝孺不顾朱棣的威胁，果然穿了寂寥白孝衣就堂金冠冕的来到了殿前，并悲泣流涕地为建文帝讲演冤情。

朱棣为了达到指标，起原还假心向前抚慰，并好言好语的哄着方孝孺写下告示。眼见他提笔就在白纸上鸿篇巨制地写，朱棣欢笑地捧起来就看，却只见

“燕王篡位”

四个大字。

咬牙切齿的朱棣凶狠貌的威胁说念：“很好，你就不怕朕诛你九族”。而方孝儒则愈加硬气的说说念：

“别说诛杀九族，即是十族，我也不怕！”

朱棣听即此言，气的实在满身发抖，于是径直下令灭他十族。可在此之前唯有灭九族的前例，为此在朱棣登基后的第八天，他就在方孝孺九族的基础上，又算上了其同门和一又友，

算计获罪者高达两千多东说念主。

好在这种惨无东说念主说念的处罚在1905年被清廷废止。

新中国拓荒后，刑法获得了极大的改善，社会轨制也不再允许这种夷戮的屠刀挥向东说念主民。天然说并不是每个朝代的天子齐会对罪臣诛杀九族，但历史上因为这种刑罚而无故碰到瓜葛的东说念主才是确实无处申冤。

小结

发展到今天这种血腥的连坐式刑事株连一经跟着社会性质的转换和法制轨制的完善消亡殆尽，个东说念主触犯法律将由个东说念主承担，而不会瓜葛全家。兼并氏族的东说念主依旧会编纂族谱，怀念兼并体系的祖宗，但由于地舆距离和交通器具，一个眷属的东说念主不会被困在兼并辖区内，干系也越来荒凉。

当代法律比拟于古代的法律愈加的完善也愈加的全面，且不再仅仅贵族用于统辖压制黎民的器具。它大概灵验的保证不同阶层九游体育娱乐网，和不同业业的东说念主齐大概有场地讲演冤情，并能保证即使是偏远地区也大概获得法律的擢升。跟着履历的集结，往时的中公法律将愈加全面普惠到悉数东说念主。